כאשר הונח חפץ מוקצה על חפץ אחר, בלי שהייתה שום כוונה שהמוקצה יהיה על החפץ המסוים הזה דווקא, נחשב הדבר לבסיס באקראי, ונחלקו בו הפוסקים. למעשה, כתב המשנה ברורה שבמקום צורך ניתן להקל ולטלטל את החפץ שהמוקצה הונח עליו. לכן, אם מניחים בערב שבת מוקצה על חפץ היתר הנמצא בארון, מכיוון שהכוונה היא שהמוקצה יהיה בארון ולאו דווקא על חפץ ההיתר, במקום הצורך אפשר לנער את המוקצה ולקחת את החפץ.