אסרו חכמים ליהנות ממעשה שנוכרי עשה עבורנו בשבת. אומנם איסור זה כולל רק הנאה חיובית ממעשה הנוכרי. לפיכך, אסור ליהנות מאור שנוכרי הדליק בעבור ישראל, אך מותר ליהנות מכך שכיבה את האור.

במקרים שהיה אפשר להסתדר בלי מעשה הנוכרי, מותר ליהנות ממעשהו, ולכן כשיש אור חלש שאפשר לקרוא בו בדוחק, מותר להמשיך לקרוא גם כאשר הנוכרי מדליק אור נוסף.

אם הנוכרי הדליק את האור מיוזמתו לצורך ישראל, אין חובה לצאת מהחדר כדי לא ליהנות מהאור, אבל אסור לעשות פעולות שלא היה אפשר לעשותן לולי הודלק האור. וכן הדין גם ביהודי מחלל שבת שהדליק את האור מיוזמתו.

חובה למחות בנוכרי ולהזהירו שלא יעשה מלאכה לצורכנו, אך אם הנוכרי לא שמע ועשה מלאכה למרות המחאה – מותר ליהנות מהמלאכה שעשה, מכיוון שלא נחשב שעשה אותה לצורך ישראל