למדנו בהלכה הקודמת שנחלקו האמוראים האם בישול ביום טוב לצורך שבת מותר מן התורה כיוון שתולים באורחים, או כיוון שצורכי שבת מותרים ביום טוב.

ישנה נפקא מינה בין השיטות השונות, שכן לפי השיטה שההיתר הוא רק מחמת שתולים בכך שאולי יבואו אורחים ביום טוב עצמו, אזי ההיתר לבשל מיום טוב לשבת הוא רק אם המאכל יהיה ראוי לאכילה ביום טוב עצמו, ולכן יש להקפיד שלא לבשל מאכלים סמוך לצאת יום טוב באופן שלא יהיו ראויים לאכילה לפני צאת יום טוב. אמנם אם יספיקו להיות ראויים לאכילה אפילו על ידי הדחק – מותר.

גם באופנים שמותר לבשל לצורך שבת, גזרו חכמים וחייבו להניח עירוב תבשילין כמו שנלמד בהלכה הבאה